《朱子語類》卷三十五 論語十七

或問："危邦固是不可入，但或有見居其國，則當與之同患難，豈復可去？"曰："然。到此，無可去之理矣。然其失，則在於不能早去。當及其方亂未危之時去之，可也。"〔僩〕

天下無道，譬如天之將夜，雖未甚暗，然此自只向暗去。知其後來必不可支持，故亦須見幾而作，可也。〔時舉〕

不在其位章

馬莊甫問"不在其位，不謀其政"。曰："此各有分限。田野之人，不得謀朝廷之政。身在此間，只得守此。如縣尉，豈可謀他主薄事！才不守分限，便是犯他疆界。"馬曰："如縣尉，可與他縣中事否？"曰："尉，佐官也。既以佐名官，有繁難，只得伴他謀，但不可侵他事權。"〔大雅〕

師摯之始章

徐問："'關雎之亂'，何謂'樂之卒章'？"曰："自'關關雎鳩'至'鍾鼓樂之'，皆是亂。想其初必是已作樂，只無此詞。到此處便是亂。"〔淳〕

或問："'關雎之亂'，亂何以訓終？"曰："既'奏以文'，又'亂以武'。"〔節〕

"亂曰"者，亂乃樂終之雜聲也。亂出國語史記。又曰："關雎恐是亂聲，前面者恐有聲而無辭。"〔揚〕

狂而不直章

狂，是好高大，便要做聖賢，宜直；侗，是愚模樣，不解一事底人，宜謹愿；悾悾，是拙模樣，無能為底人，宜信。有是德，則有是病；有是病，必有是德。有是病而無是德，則天下之棄才也！〔泳〕

問："'狂而不直'之'狂'，恐不可以進取之'狂'當之。欲目之以輕率，可否？"曰："此'狂'字固卑下，然亦有進取意思。敢為大言，下梢卻無收拾，是也。"〔必大〕

問："侗者，同也，於物同然一律，無所識別之謂。悾者，空也，空而又空，無一長之實之謂。"先生以為，此亦因舊說，而以字義音訓推之，恐或然爾。此類只合大概看，不須苦推究也。

學如不及章

"學如不及，猶恐失之"，如今學者卻恁地慢了。譬如捉賊相似，須是著起氣力精神，千方百計去趕捉他，如此猶恐不獲。今卻只在此安坐熟視他，不管他，如何柰得他何！只忺時起來行得三兩步，懶時又坐，恁地如何做得事成！

巍巍｛門俞｝章

看"巍巍｛門俞｝舜禹之有天下"至"禹，吾無間然"四章。先生云："舜禹與天下不相關，如不曾有這天下相似，都不曾把一毫來奉己。如今人才富貴，便被他勾惹。此乃為物所役，是自卑了。若舜禹，直是高！首出庶物，高出萬物之表，故夫子稱其'巍巍'。"又曰："堯與天為一處，民無能名。所能名者，事業禮樂法度而已。"

正卿問："舜禹有天下而不與，莫是物各付物，順天之道否？"曰："據本文說，只是崇高富貴不入其心，雖有天下而不與耳。巍巍，是至高底意思。大凡人有得些小物事，便覺累其心。今富有天下，一似不曾有相似，豈不是高！"〔恪〕

不與，只是不相干之義。言天下自是天下，我事自是我事，不被那天下來移著。〔義剛〕

正淳論："'不以位為樂'，恐不特舜禹為然。"曰："不必如此說。如孟子論禹湯一段，不成武王不執中，湯卻泄邇、忘遠！此章之旨，與後章禹無間然之意同，是各舉他身上一件切底事言之。"〔必大〕

因論"舜禹有天下而不與"之義，曰："此等處，且玩味本文，看他語意所重落向何處。明道說得義理甚閎闊，集注卻說得小。然觀經文語意落處，卻恐集注得之。"〔必大〕

大哉堯之為君章

"惟天為大，惟堯則之"，只是尊堯之詞。不必謂獨堯能如此，而他聖人不與也。〔淳〕

"惟堯則之"一章。曰："雖蕩蕩無能名，也亦有巍巍之成功可見，又有煥乎之文章可睹。"〔謨〕

"大哉堯之為君！"炎謂："吳才老書解說驩兜共工輩在堯朝，堯卻能容得他，舜便容他不得，可見堯之大處，舜終是不若堯之大。"曰："吳解亦自有說得好處。舜自側微而興，以至即帝位，此三四人終是有不服底意，舜只得行遣。故曰：'四罪而天下鹹服。'"〔炎〕

舜有臣五人章

魏問："集注云'惟唐虞之際乃盈於此'，此恐將'舜有臣五人'一句閒了。"曰："寧可將上一句存在這裡。若從元注說，則是'亂臣十人'，卻多於前，於今為盛。卻是舜臣五人，不得如後來盛！"〔賀孫〕