《朱子語類》卷三十五 論語十七

李問"至德"。曰："'三分天下有其二'，天命人心歸之，自可見其德之盛了。然如此而猶且不取，乃見其至處。"〔雉〕

問："'三分天下有其二，以服事商'，使文王更在十三四年，將終事紂乎，抑為武王牧野之舉乎？"曰："看文王亦不是安坐不做事底人。如詩中言：'文王受命，有此武功。既伐於崇，作邑於豐，文王烝哉！'武功皆是文王做來。詩載武王武功卻少，但卒其伐功耳。觀文王一時氣勢如此，度必不終竟休了。一似果實，文王待他十分黃熟自落下來，武王卻是生拍破一般。"〔宇〕

或問以為："文王之時，天下已二分服其化。使文王不死，數年天下必盡服。不俟武王征伐，而天下自歸之矣。"曰："自家心如何測度得聖人心！孟子曰：'取之而燕民不悅，則勿取，古之人有行之者，文王是也。'聖人已說底話尚未理會得，何況聖人未做底事，如何測度得！"後再有問者，先生乃曰："若紂之惡極，文王未死，也只得征伐救民。"〔僩〕

問："文王受命是如何？"曰："只是天下歸之。"問："太王翦商，是有此事否？"："此不可考矣。但據詩云：'至於太王，實始翦商。'左傳云："泰伯不從，是以不嗣。'要之，周自日前積累以來，其勢日大；又當商家無道之時，天下趨周，其勢自爾。至文王三分有二，以服事殷，孔子乃稱其'至德'。若非文王，亦須取了。孔子稱'至德'只二人，皆可為而不為者也。周子曰：'天下，勢而已矣。勢，輕重也。'周家基業日大，其勢已重，民又日趨之，其勢愈重。此重則彼自輕，勢也。"〔璘〕

因說文王事商，曰："文王但是做得從容不迫，不便去伐商太猛耳。東坡說，文王只是依本分做，諸侯自歸之。"或問："此有所據否？"曰："這也見未得在。但是文王伐崇、戡黎等事，又自顯然。書說'王季勤勞王家'，詩云太王翦商，都是他子孫自說，不成他子孫誣其父祖！春秋分明說'泰伯不從'，是不從甚底事？若泰伯居武王之世，也只是為諸侯。但時措之宜，聖人又有不得已處。橫渠云：'商之中世，都棄了西方之地，不管他，所以戎狄復進入中國，太王所以遷於岐。'然岐下也只是個荒涼之地，太王自去立個家計如此。"〔夔孫〕

問："文王'三分天下有其二'一段，據本意，只是說文王。或問中載胡氏說，又兼武王而言，以為武王之間以服事商，如何？"曰："也不消如此說，某也謾載放那裡，這個難說。而今都回互個聖人，說得忒好，也不得。如東坡罵武王不是聖人，又也無禮。只是孔子便說得來平，如'武未盡善'。此等處未消理會，且存放那裡。"〔僩〕

禹吾無間然章

范益之問："五峰說'禹無間然矣'章，雲是'禹以鯀遭殛死，而不忍享天下之奉'，此說如何？"曰："聖人自是薄於奉己，而重於宗廟朝廷之事。若只恁地說，則較狹了。後來著知言，也不曾如此說。"〔義剛〕

黻，蔽膝也，以韋為之。韋，熟皮也。有虞氏以革，夏後氏以山，"殷火，周龍章"。祭服謂之黻，朝服謂之韠。左氏："帶裳韠舄。"〔泳〕

《朱子語類》　宋·朱熹