《朱子語類》卷三十五 論語十七

曾子有疾謂門弟子章

正卿問"曾子啟手足"章。曰："曾子奉持遺體，無時不戒慎恐懼，直至啟手足之時，方得自免。這個身己，直是頃刻不可不戒慎恐懼。如所謂孝，非止是尋常奉事而已。當念慮之微有毫髮差錯，便是悖理傷道，便是不孝。只看一日之間，內而思慮，外而應接事物，是多多少少！這個心略不點檢，便差失了。看世間是多少事，至危者無如人之心。所以曾子常常恁地'戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰'。"〔賀孫〕

問曾子戰兢。曰："此只是戒慎恐懼，常恐失之。君子未死之前，此心常恐保不得，便見得人心至危。且說世間甚物事似人心危！且如一日之間，內而思慮，外而應接，千變萬化，劄眼中便走失了！劄眼中便有千里萬里之遠！所謂'人心惟危，道心惟微'。只理會這個道理分曉，自不危。'惟精惟一'，便是守在這裡；'允執厥中'，便是行將去。"〔恪〕

曾子曰："戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。"此乃敬之法。此心不存，則常昏矣。今人有昏睡者，遇身有痛癢，則蹶然而醒。蓋心所不能已，則自不至於忘。中庸戒慎恐懼，皆敬之意。洽。

時舉讀問目。曰："依舊有過高傷巧之病，切須放令平實。曾子啟手足是如此說，固好。但就他保身上面看，自極有意思也。"〔時舉〕

曾子有疾孟敬子問之章

問："'正顏色，斯近信矣。'此其形見於顏色者如此之正，則其中之不妄可知，亦可謂信實矣，而只曰近信，何故？"曰："聖賢說話也寬，也怕有未便恁地底。"〔義剛〕

問："'正顏色，斯近信。'如何是近於信？"曰："近，是其中有這信，與行處不違背。多有人見於顏色自恁地，而中卻不恁地者。如'色厲而內荏'，'色取仁而行違'，皆是外面有許多模樣，所存卻不然，便與信遠了。只將不好底對看，便見。"〔宇〕

"出辭氣，斯遠鄙倍"，是"修辭立其誠"意思。〔賀孫〕

"出辭氣"，人人如此，工夫卻在下面。如"非禮勿視，非禮勿聽"，人人皆然，工夫卻在"勿"字上。〔泳〕

毅父問"遠暴慢"章。曰："此章'暴慢、鄙倍'等字，須要與他看。暴，是粗厲；慢，是放肆。蓋人之容貌少得和平，不暴則慢。暴是剛者之過，慢是寬柔者之過。鄙是凡淺，倍是背理。今人之議論有見得雖無甚差錯，只是淺近者，此是鄙。又有說得甚高，而實背於理者，此是倍。不可不辨也。"〔時舉〕

仲蔚說"動容貌"章。曰："暴慢底是大故粗。'斯近信矣'，這須是裡面正後，顏色自恁地正，方是近信。若是'色取仁而行違'，則不是信了。倍，只是倍於理。出辭氣時，須要看得道理如何後方出，則不倍於理。"問："三者也似只一般樣。"曰："是各就那事上說。"又問："要恁地，不知如何做工夫？"曰："只是自去持守。"池錄作"只是隨事去持守。"〔義剛〕

"君子所貴乎道者三"一章，是成就處。〔升卿〕以下總論。

"君子所貴乎道者三"，此三句說得太快，大概是養成意思較多。〔賜〕

陳寅伯問"君子所貴乎道者三"。曰："且只看那'所貴'二字。莫非道也。如籩豆之事，亦是道，但非所貴。君子所貴，只在此三者。'動容貌，斯遠暴慢矣'，'斯'字來得甚緊。動容貌，便須遠暴慢；正顏色，便須近信；出辭氣，便須遠鄙倍。人之容貌，只有一個暴慢，雖淺深不同，暴慢則一。如人很戾，固是暴；稍不溫恭，亦是暴。如人倨肆，固是慢；稍或怠貣，亦是慢。正顏色而不近信，卻是色莊。信，實也。正顏色，便須近實。鄙，便是說一樣卑底說話。倍，是逆理。辭氣只有此二病。"因曰："不易。孟敬子當時焉得如此好！"或云："想曾子病亟，門人多在傍者。"曰："恐是如此。"因說："看文字，須是熟後，到自然脫落處方是。某初看此，都安排不成。按得東頭西頭起，按得前面後面起。到熟後，全不費力。要緊處卻在那'斯'字、'矣'字這般閒字上。此一段，程門只有尹和靖看得出。孔子曰：'學而時習之，不亦說乎！'若熟後，真箇使人說！今之學者，只是不深好後不得其味，只是不得其味後不深好。"〔文蔚〕