《朱子語類》卷一百一 程子門人

胡文定云："知至故能知言，意誠故能養氣。"此語好。又云："豈有見理已明而不能處事者！"此語亦好。〔夔孫〕

"胡文定公傳家錄，議論極有力，可以律貪起懦，但以上工夫不到。如訓子弟作郡處，末後說道：'將來不在人下。'便有克伐之意。"子升云："有力行之意多，而致知工夫少。"曰："然。"〔木之〕

問："文定靖康第二劄如何？"云："君相了得，亦不必定其規模；不然，亦須定其大綱。專戰、專和、專守之類，可定。"〔揚〕

文定論時事，要掃除故跡，乘勢更張。龜山論時，用其蠱卦說，且扶持苟完。龜山語見答胡康侯第八書中，止謂役法、冗官二事而已，非盡然也。伊川有從本言者，有從末言者。從末言，小變則小益，大變則大益。包荒傳云："以含洪之體，為剛果之用。"〔方〕

胡文定公云："世間事如浮雲流水，不足留情，隨所寓而安也。"寅近年卻於正路上有個見處，所以立朝便不碌碌，與往日全不同。往時虛憍恃氣，今則平心觀理矣。〔振〕

曾吉甫答文定書中"天理人慾"之說，只是籠罩，其實初不曾見得。文定便許可之，它便只如此住了。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

胡文定初得曾文清時，喜不可言。然已仕宦駸駸了，又參禪了，如何成就得他！〔揚〕

向見籍溪說，文定當建炎間，兵戈擾攘，寓荊門，擬遷居。適湘中有兩士人協力具舟楫，往迎文定，其一人乃黎才翁。文定始亦有遲疑之意，及至湘中，則舍宇動用，便利如歸，處之極安。又聞范丈說，文定得碧泉，甚愛之。有本亭記所謂"命門弟子往問津焉"，即才翁也。〔佐〕

胡致堂之說雖未能無病，然大抵皆太過，不會不及，如今學者皆是不及。〔學蒙〕（以下明仲。）

胡致堂說道理，無人及得他。以他才氣，甚么事做不得！只是不通檢點，如何做得事成？我欲做事，事未起，而人已檢點我矣。〔僩〕

胡致堂議論英發，人物偉然。向嘗侍之坐，見其數杯後，歌孔明出師表，誦張才叔自靖人自獻於先王義，陳了翁奏狀等，可謂豪傑之士也！讀史管見乃嶺表所作，當時並無一冊文字隨行，只是記憶，所以其間有牴牾處。有人好誦佛書，致堂因集史傳中虜人姓名揭之一處，其人果收去念誦，此其戲也。又嘗解論語"舉直錯諸枉"章雲，是時哀公威權已去，不知何以為舉錯；但能以是權付之孔子，斯可矣。〔人傑〕

胡氏管見有可刪者。慕容超說、昭帝說。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

南軒言"胡明仲有三大功：一，言太上即尊位事；二，行三年喪；三云云"。先生云："南軒見得好。設使不即位，只以大元帥討賊，徽廟升遐，率六軍縞素，是甚么模樣氣勢！後來一番難如一番。今日有人做亦得，只是又較難些子！"〔揚〕

胡籍溪人物好，沈靜謹嚴，只是講學不透。〔賀孫〕（以下原仲。）

藉溪教諸生於功課餘暇，以片紙書古人懿行，或詩文銘贊之有補於人者，粘置壁間；俾往來誦之，鹹令精熟。〔若海〕

籍溪廳上大榜曰："文定書堂。"籍溪舊開藥店，"胡居士熟藥正鋪"並諸藥牌，猶存。〔振〕

"明仲甚畏仁仲議論，明仲亦自信不及。"先生云："人不可不遇敵己之人。仁仲當時無有能當之者，故恣其言說出來。然今觀明仲說，較平正。"〔揚〕（以下仁仲。）

游楊之後，多為秦相所屈。胡文定剛勁，諸子皆然。和仲不屈於秦，仁仲直卻其招不往。〔揚〕

仁仲見龜山求教，龜山云："且讀論語。"問："以何為要？"云："熟讀。"〔方〕

五峰善思，然思過處亦有之。〔道夫〕

知言形容道德，只是如畫卦影。到了後方理會得，何益！〔方〕

東萊云："知言勝似正蒙。"先生曰："蓋後出者巧也。"〔方子〕振錄云："正蒙規摹大，知言小。"

知言疑義，大端有八：性無善惡，心為已發，仁以用言，心以用盡，不事涵養，先務知識，氣象迫狹，語論過高。〔方〕

做出那事，便是這裡有那理。凡天地生出那物，便都是那裡有那理。五峰謂"性立天下之有"，說得好；"情效天下之動"，效如效死、效力之"效"，是自力形出也。〔淳〕