《朱子語類》卷一百一 程子門人

李先生嘗云："人見龜山似不管事，然甚曉事也。"〔方〕

李先生言："龜山對劉器之言，為貧。文定代雲竿木云云，不若龜山之遜避也。"汪書延李，初至，見便問之。未竟，李疾作。〔方〕

龜山張皇佛氏之勢，說橫渠不能屈之為城下之盟。亦如李鄴張皇金虜也。龜山嘗稱李奉使還云："金人上馬如龍，步行如虎，度水如獺，登城如猿。"時人目為"四如給事"。〔方〕

問："橫浦語錄載張子韶戒殺，不食蟹。高抑崇相對，故食之。龜山云：'子韶不殺，抑崇故殺，不可。'抑崇退，龜山問子韶：'周公何如人？'對曰：'仁人。'曰：'周公驅猛獸，兼夷狄，滅國者五十，何嘗不殺？亦去不仁以行其仁耳。'"先生曰："此特見其非不殺耳，猶有未盡。須知上古聖人制為罔罟佃漁，食禽獸之肉。但'君子遠庖廚'，不暴殄天物。須如此說，方切事情。"〔德明〕

龜山銘志不載高麗事。他引歐公作梅聖俞墓誌不載希文詩事，辨得甚好。"孰能識車中之狀，意欲施之事？"見韓詩外傳。〔道夫〕

龜山墓誌，首尾卻是一篇文字。後來不曾用。〔方〕

◎游定夫

游定夫德性甚好。〔升卿〕

游定夫，徽廟初為察院，忽申本台乞外，如所請。志完駭之。定夫云："公何見之晚！如公亦豈能久此？"〔方〕

◎侯希聖

胡氏記侯師聖語曰："仁如一元之氣，化育流行，無一息間斷。"此說好。〔閎祖〕

李先生云："侯希聖嘗過延平，觀其飲啗，粗疏人也。"〔方〕

◎尹彥明

和靖在程門直是十分鈍底。被他只就一個"敬"字做工夫，終被他做得成。〔節〕

和靖守得緊，但不活。〔蓋卿〕

和靖持守有餘而格物未至，故所見不精明，無活法。〔升卿〕

和靖才短，說不出，只緊守伊川之說。〔去偽〕

和靖諦當。又云："就諸先生立言觀之，和靖持守得不失。然才短，推闡不去，遇面生者，說得頗艱。"〔方〕

和靖守得謹，見得不甚透。如俗語說，他只是"抱得一個不哭底孩兒"！〔義剛〕

問："和靖言，先生教人，只是專令用'敬以直內'一段，未盡。"曰："和靖才力短，伊川就上成就它，它亦據其所聞而守之，便以為是。"〔可學〕

自其上者言之，有明未盡處；自其下者言之，有明得一半，便謂只是如此。尹氏亦只是明得一半，便謂二程之教止此，孔孟之道亦只是如此。惟是中人之性，常常著力照管自家這心要常在。須是窮得透徹，方是。〔敬仲〕

和靖只是一個篤實，守得定。如涪州被召，祭伊川文云："不背其師則有之，有益於世則未也。"因言："學者只守得某言語，已自不易，少間又自轉移了。"炎言。

和靖說"主一"。與祈居之云："如人入神廟，收斂精神，何物可入得！"有所據守。〔方〕

和靖主一之功多，而窮理之功少。故說經雖簡約，有益學者，但推說不去，不能大發明。在經筵進講，少開悟啟發之功。紹興初入朝，滿朝注想，如待神明，然亦無大開發處。是時高宗好看山谷詩。尹云："不知此人詩有何好處？陛下看它作什麼？"只說得此一言。然只如此說，亦何能開悟人主！大抵解經固要簡約。若告人主，須有反覆開導推說處，使人主自警省。蓋人主不比學者，可以令他去思量。如孔子告哀公顏子好學之問，與答季康子詳略不同，此告君之法也。〔銖〕

和靖當經筵，都說不出。張魏公在蜀中，一日，招和靖語之："'人有不為也，而後可以有為'，此孟子至論。"和靖曰："未是。"張曰："何者為至？"和靖曰："'好善優於天下'為至。"先生曰："此和靖至論，極中張病。然正好發明，惜但此而止耳。張初不喜伊洛之學，故諫官有言。和靖適召至九江，見其文，辭之，張皇恐再薦。和靖持守甚確，凡遇飲，手足在一處。醉後亦然。"〔揚〕

胡文定初疑尹和靖，後見途中辭召表，方知其真有得。表言"臣師程某，今來亦不過守師之訓。變所守，又何取"云云之意。時陳公輔論伊川學，故途中進此表，尹亦只得如此辭。文定以此取之，亦未可見尹所得處。〔揚〕