《朱子語類》卷十八 大學五或問下
遺書晁氏客語卷中，張思叔記程先生語云"思欲格物，則固已近道"一段甚好，當收入近思錄。〔僩〕
問："暢潛道記一篇，多有不是處，如說格物數段。如雲'思欲格物則固已近道'，言皆緩慢。"曰："它不合作文章，意思亦是，只是走作。"又問："如雲'可以意得，不可以言傳'，此乃學佛之過。下一段雲'因物有遷'數語，似得之。"曰："然。"先生舉一段云："極好。"記夜氣。又問："它把致知為本，亦未是。"曰："他便把終始本末作一事了。"〔可學〕
問："看致知說如何？"曰："程子說得確實平易，讀著意味愈長。"先生曰："且是教人有下手處。"〔道夫〕
問大學致知、格物之方。曰："程子與門人言亦不同：或告之讀書窮理，或告之就事物上體察。"〔炎〕
先生既為道夫讀程子致知說，復曰："'格物'一章，正大學之頭首，宜熟復，將程先生說更逐段研究。大抵程先生說與其門人說，大體不同。不知當時諸公身親聞之，卻因甚恁地差了。"〔道夫〕
問："兩日看何書？"對："看或問'致知'一段，猶未了。"曰："此是最初下手處，理會得此一章分明，後面便容易。程子於此段節目甚多，皆是因人資質說，故有說向外處，有說向內處。要知學者用功，六分內面，四分外面便好，一半已難，若六分外面，則尤不可。今有一等人甚明，且於道理亦分曉，卻只恁地者，只是向外做工夫。"〔士毅〕廣錄詳。
"致知"一章，此是大學最初下手處。若理會得透徹，後面便容易。故程子此處說得節目最多，皆是因人之資質耳。雖若不同，其實一也。見人之敏者，太去理會外事，則教之使去父慈、子孝處理會，曰："若不務此，而徒欲汎然以觀萬物之理，則吾恐其如大軍之游騎，出太遠而無所歸。"若是人專只去裡面理會，則教之以"求之情性，固切於身，然一草一木，亦皆有理"。要之，內事外事，皆是自己合當理會底，但須是六七分去裡面理會，三四分去外面理會方可。若是工夫中半時，已自不可。況在外工夫多，在內工夫少耶！此尤不可也。"〔廣〕
或問程子致知、格物之說不同。曰："當時答問，各就其人而言之。今須是合就許多不同處，來看作一意為佳。且如既言'不必盡窮天下之物'，又雲'一草一木亦皆有理'。今若於一草一木上理會，有甚了期。但其間有'積習多後自當脫然有貫通處'者為切當耳。今以十事言之，若理會得七八件，則那兩三件觸類可通。若四旁都理會得，則中間所未通者，其道理亦是如此。蓋長短大小，自有準則。如忽然遇一件事來時，必知某事合如此，某事合如彼，則此方來之事亦有可見者矣。聖賢於難處之事，只以數語盡其曲折，後人皆不能易者，以其於此理素明故也。"又云："所謂格物者，常人於此理，或能知一二分，即其一二分之所知者推之，直要推到十分，窮得來無去處，方是格物。"〔人傑〕
問："伊川說格物、致知許多項，當如何看？"曰："說得已自分曉。如初間說知覺及誠敬，固不可不勉。然'天下之理，必先知之而後有以行之'，這許多說不可不格物、致知。中間說物物當格，及反之吾身之說，卻是指出格物個地頭如此。"又云："此項兼兩意，又見節次格處。自'立誠意以格之'以下，卻是做工夫合如此。"又云："用誠敬涵養為格物致知之本。"〔賀孫〕
問："程子謂致知節目如何？"曰："如此理會也未可。須存得此心，卻逐節子思索，自然有個覺處，如諺所謂'冷灰里豆爆'。"〔季札〕
問："二程說格物，謂當從物物上格之，窮極物理之謂也。或謂格物不當從外物上留意，特在吾一身之內，是'有物必有則'之謂，如何？"曰："外物亦是物。格物當從伊川之說，不可易。灑埽應對中，要見得精義入神處，如何分內外！"〔浩〕
先生問："公讀大學了，如何是'致知、格物'？"說不當意。先生曰："看文字，須看他緊要處。且如大段落，自有個緊要處，正要人看。如作一篇詩，亦自有個緊要處。'格物'一章，前面說許多，便是藥料。它自有個炮爦炙〈火尃〉道理，這藥方可合，若不識個炮爦炙〈火尃〉道理，如何合得藥！藥方亦為無用。"次日稟云："夜來蒙舉藥方為喻，退而深思，因悟致知、格物之旨。或問首敘程夫子之說，中間條陳始末，反覆甚備，末後又舉延平之教。千言萬語，只是欲學者此心常在道理上窮究。若此心不在道理上窮究，則心自心，理自理，邈然更不相干。所謂道理者，即程夫子與先生已說了。試問如何是窮究？先生或問中間一段'求之文字，索之講論，考之事為，察之念慮'等事，皆是也。既是如此窮究，則仁之愛，義之宜，禮之理，智之通，皆在此矣。推而及於身之所用，則聽聰，視明，貌恭，言從。又至於身之所接，則父子之親，君臣之義，夫婦之別，長幼之序，朋友之信，以至天之所以高，地之所以厚，鬼神之所以幽顯，又至草木鳥獸，一事一物，莫不皆有一定之理。今日明日積累既多，則胸中自然貫通。如此，則心即理，理即心，動容周鏇，無不中理矣。先生所謂'眾理之精粗無不到'者，詣其極而無餘之謂也；'吾心之光明照察無不周'者，全體大用無不明，隨所詣而無不盡之謂。書之所謂睿，董子之所謂明，伊川之所謂說虎者之真知，皆是。此謂格物，此謂知之至也。"先生曰："是如此。"〔泳〕