《朱子語類》卷七十八 尚書一

問："五刑，吳才老亦說是五典之刑，如所謂不孝之刑，不悌之刑。"曰："此是亂說。凡人有罪，合用五刑，如何不用？荀子有一篇專論此意，說得甚好。荀子固有不好處，然此篇卻說得侭好。"〔銖〕

五流所以寬五刑，贖刑又所以寬鞭撲之刑。石林說亦曾入思量。鄭氏說則據他意胡說將去爾。〔廣〕

古人贖金，只是用於鞭、撲之小刑而已，重刑無贖。到穆王好巡幸，無錢，便遂造贖法，五刑皆有贖，墨百鍰，劓惟倍，剕倍差，宮六百鍰，大辟千鍰。聖人存此篇，所以記法之變。然其間亦多好語，有不輕於用刑底意。〔淳〕

或問"欽哉！欽哉！惟刑之恤哉！"曰："多有人解書做寬恤之'恤'，某之意不然。若做寬恤，如被殺者不令償命，死者何辜！大率是說刑者民之司命，不可不謹，如斷者不可續，乃矜恤之'恤'耳。"〔人傑〕

"放驩兜於崇山"，或雲在今灃州慈利縣。〔義剛〕

"殛鯀於羽山"，想是偶然在彼而殛之。程子謂"時適在彼"是也。若曰罪之彰著，或害功敗事於彼，則未可知也。大抵此等隔涉遙遠，又無證據，只說得個大綱如此便了，不必說殺了。才說殺了，便受折難。〔廣〕

"四凶"只緣堯舉舜而遜之位，故不服而抵於罪。在堯時則其罪未彰，又他畢竟是個世家大族，又未有過惡，故動他未得。〔廣〕

流、放、竄不是死刑。殛，伊川言，亦不是死。未見其說。〔振〕

問："舜不惟德盛，又且才高。嗣位未幾，如'齊七政，覲四岳，協時月，正日，同律度量衡，肇十二州，封十二山，及四罪而天下服'，一齊做了，其功用神速如此！"曰："聖人作處自別，故書稱'三載底可績'。"〔德明〕

林少穎解"徂落"雲，"魂殂而魄落"，說得好。便是魂升於天，魄降於地底意思。如"明則有禮樂，幽則有鬼神"，禮樂是可見底，鬼神是不可見底。禮是節約收縮底，便是鬼；樂是發揚舒暢底，便是神。〔夔孫〕

"堯崩，'百姓如喪考妣'，此是本分。'四海遏密八音'，以禮論之，則為過。為天子服三年之喪，只是畿內，諸侯之國則不然。為君為父，皆服斬衰。君，謂天子、諸侯及大夫之有地者。大夫之邑以大夫為君，大夫以諸侯為君，諸侯以天子為君，各為其君服斬衰。諸侯之大夫卻為天子服齊衰三月，禮無二斬故也。'公之喪，諸達官之長，杖。'達官，謂通於君得奏事者。各有其長，杖，其下者不杖可知。"文蔚問："後世不封建諸侯，天下一統，百姓當為天子何服？"曰："三月。天下服地雖有遠近，聞喪雖有先後，然亦不過三月。"〔文蔚〕

問："'明四目，達四聰'，是達天下之聰明否？"曰："固是。"曰："孔安國言'廣視聽於四方'，如何？"曰："亦是以天下之目為目，以天下之耳為耳之意。"〔人傑〕

"柔遠能邇。"柔遠，卻說得輕；能邇，是奈何得他，使之帖服之意。"三就"，只當從古注。"五宅三居"，宅，只訓居。〔人傑〕

"惇德允元"，只是說自己德。使之厚其德，信其仁。"難"字只作平聲。"任"，如字。"難任人"，言不可輕易任用人也。〔廣〕

問"亮采惠疇"。曰："疇，類也，與儔同。惠疇，順眾也。'疇咨若予采'，舉其類而諮詢也。"〔人傑〕

禹以司空行宰相事。"汝平水土"，則是司空之職。"惟時懋哉！"則又勉以行百揆之事。〔廣〕

禹以司空宅百揆，猶周以六卿兼三公，今以戶部侍郎兼平章事模樣。〔義剛〕

問："堯德化如此久，何故至舜猶曰'百姓不親，五品不遜'？"曰："也只是怕恁地。"又問："'蠻夷猾夏'，是有苗否？"曰："也不專指此。但此官為此而設。"〔義剛〕

"敬敷五教在寬。"聖賢於事無不敬，而此又其大者，故特以敬言之。"在寬"，是欲其優遊浸漬以漸而入也。〔夔孫〕

"五服三就。"若大辟則就市；宮刑，則如漢時就蠶室。在墨、劓、剕三刑，度亦必有一所在刑之。既非死刑，則傷人之肌體，不可不擇一深密之所，但不至如蠶室爾。〔廣〕