《朱子語類》卷七十八 尚書一

問致知讀書之序。曰："須先看大學。然六經亦皆難看，所謂：'聖人有郢書，後世多燕說'是也。知尚書收拾於殘闕之餘，卻必要句句義理相通，必至穿鑿。不若且看他分明處，其他難曉者姑闕之可也。程先生謂讀書之法'當平其心，易其氣，闕其疑'是也。且先看聖人大意，未須便以己意參之。如伊尹告太甲，便與傅說告高宗不同。伊尹之言諄切懇到，蓋太甲資質低，不得不然。若高宗則無許多病痛，所謂'黷於祭祀，時謂弗欽'之類，不過此等小事爾。學者亦然。看得自家病痛大，則如伊尹之言正用得著。蓋有這般病，須是這般藥。讀聖賢書，皆要體之於己，每如此。"〔謨〕

問："'尚書難讀，蓋無許大心胸。'他書亦須大心胸，方讀得。如何程子只說尚書？"曰："他書卻有次第。且如大學自'格物、致知'以至'平天下'，有多少節次；尚書只合下便大。如堯典自：'克明俊德，以親九族'，至'黎民於變時雍'，展開是大小大！分命四時成歲，便是心中包一個三百六十五度四分度之一底天，方見得恁地。若不得一個大底心胸，如何了得？"〔賀孫〕

某嘗患尚書難讀，後來先將文義分明者讀之，聱訛者且未讀。如二典三謨等篇，義理明白，句句是實理。堯之所以為君，舜之所以為臣，皋陶稷契伊傅輩所言所行，最好r繹玩味，體貼向自家身上來，其味自別。〔謨〕

讀尚書，只揀其中易曉底讀。如"期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲"，此樣雖未曉，亦不緊要。〔節〕

"二典三謨其言奧雅，學者未遽曉會，後面盤誥等篇又難看。且如商書中伊尹告太甲五篇，說得極切。其所以治心修身處，雖為人主言，然初無貴賤之別，宜取細讀，極好。今人不於此等處理會，卻只理會小序。某看得書小序不是孔子自作，只是周秦間低手人作。然後人亦自理會他本義未得。且如'皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之'。申，重也。序者本意先說皋陶，後說禹，謂舜欲令禹重說，故將'申'字系'禹'字。蓋伏生書以益稷合於皋陶謨，而'思曰贊贊襄哉'與'帝曰："來，禹，汝亦昌言！"禹拜曰："都，帝，予何言？予思日孜孜"'相連。'申之'二字，便見是舜令禹重言之意。此是序者本意。今人都不如此說，說得雖多，皆非其本意也。"又曰："'以義制事，以禮制心'，此是內外交相養法。事在外，義由內制；心在內，禮由外作。"銖問："禮莫是攝心之規矩否？"曰："禮只是這個禮，如顏子非禮勿視聽言動之類，皆是也。"又曰："今學者別無事，只要以心觀眾理。理是心中所有，常存此心以觀眾理，只是此兩事耳。"〔銖〕

問可學："近讀何書？"曰："讀尚書。"曰："尚書如何看？"曰："須要考歷代之變。"曰："世變難看。唐虞三代事，浩大闊遠，何處測度？不若求聖人之心。如堯，則考其所以治民；舜，則考其所以事君。且如湯誓，湯曰：'予畏上帝，不敢不正。'熟讀豈不見湯之心？大抵尚書有不必解者，有須著意解者。不必解者，如仲虺之誥太甲諸篇，只是熟讀，義理自分明，何俟於解？如洪範則須著意解。如典謨諸篇，辭稍雅奧，亦須略解。若如盤庚諸篇已難解，而康誥之屬，則已不可解矣。昔日伯恭相見，語之以此。渠云：'亦無可闕處。'因語之云：'若如此，則是讀之未熟。'後二年相見，雲；'誠如所說。'"〔可學〕

問："讀尚書，欲裒諸家說觀之，如何？"先生歷舉王蘇程陳林少穎李叔易十餘家解訖，卻云："便將眾說看未得。且讀正文，見個意思了，方可如此將眾說看。書中易曉處直易曉，其不可曉處，且闕之。如盤庚之類，非特不可曉，便曉了，亦要何用？如周誥諸篇，周公不過是說周所以合代商之意。是他當時說話，其間多有不可解者，亦且觀其大意所在而已。"又曰："有功夫時，更宜觀史。"〔必大〕

語德粹云："尚書亦有難看者。如微子等篇，讀至此，且認微子與父師、少師哀商之淪喪，己將如何。其他皆然。若其文義，知他當時言語如何，自有不能曉矣。"〔可學〕