《世范》世范卷上

從小荒廢學業，沉溺於享樂之中，為所欲為，豈有不敗之理？

薛蟠自小不愛學習，母親縱容了他的傲慢與奢糜，終至一事無成，只以浪蕩度日。

傷仲永本為神童，由於廢學，終至淪為普通人。不勝枚舉的事例給了我們多少深刻的啟示。

教子勿待長成之後

【原文】人有數子，飲食、衣服之愛不可不均一；長幼尊卑之分，不可不嚴謹；賢否是非之跡，不可不分別。幼而示之以均一，則長無爭財之患；幼而教之以嚴謹，則長無悖慢之患；幼而有所分別，則長無為惡之患、今人之於子，喜者其愛厚，而惡者其愛薄。初不均平，何以保其他日無爭？少或犯長，而長或陵少，初不訓責，何以保其他日不悖？賢者或見惡，而不肖者或見愛，初不允當，何以保其他日不為惡？

【譯述】一個人如果有好幾個孩子，飲食、衣服的供給不能不平均如一；長幼尊卑的名分，不能不嚴謹；好壞事非之事，不能不分別。孩子小的時候讓他看到這種平均如一的做法，那么長大後就不會有相互爭奪財物的禍患；小的時候嚴格要求他們要嚴謹，長大之後就沒有違背怠慢長輩之患；小的時候教給孩子是非好壞如何分辨，長大後就沒有必要擔心他們會做惡。現在的人們對待孩子，喜歡的，給予關心也多，不喜歡的，給予的愛憐很少。開始就沒有平均如一的觀念，怎么能保證日後他們不相互爭奪呢？小輩冒犯長輩，長輩凌侮小輩，開始不加以訓斥，怎么能保證日後孩子們不違背怠慢長輩呢？品行端莊賢達的孩子被厭棄，不肖子卻被疼愛，怎么能保證日後孩子們不做壞事呢？

【評析】辨別賢愚，分清是非，平等待人，不冒犯長輩，這些都是一個人的美德。然而，美德的養成是要從小開始，逐步進行的。這是古人經驗的總結與積累，對今人依然有極為深刻的借鑑意義。

古代賢良方正之士，往往對其子孫們的要求從小便極為嚴格。

貞觀年中，皇子年幼的多數授給都督、刺史的官職，建議大夫褚遂良上書勸諫唐太宗，認為陛下兒子當中，年齡尚小還不能勝任治理百姓的，請暫且留在京城，用經學教育他們：一是讓他們畏懼上天之威，不敢違反禁令；二是讓他們觀看朝廷的禮儀，自然而然懂得各種禮節規矩。這樣時間長了，他們明白了做人的道理，審察他們確實有做刺史的能力，再派遣他們去也不晚。

北周宣帝宇文贇是武帝宇文邕的長子，在做東宮太子的時候，武帝擔心他不能繼承帝業，嚴厲管教。在朝廷進見時，要求他在禮節方面和其他大臣完全一樣，不能有特殊。即使是隆冬酷暑，也不能休息。他喜歡喝酒，武帝卻不允許有酒送入東宮。每次犯了錯誤，武帝就用棍棒來懲罰他。並吩咐東宮的官吏記錄他的一言一行，每個月向武帝匯服。

皇帝重視自小對子弟的教育，普通百姓也同樣懂這個道理。孟子的母親，為了使兒子有一個好的生長環境，竟然搬家三次，這就是歷史上有名的"孟母三遷"的故事。因為她懂得，孩子小的時候，可塑性很強，且易受環境的影響，必須在這一階段上把好關，當他形成自己的人生觀、價值觀之後就不存在這方面的危險了。

王安石曾經寫過《傷仲永》，仲永自小是一個神童，不經師長點化，便能寫出好詩。因此，其父整天帶著兒子出席富人的宴會，兒子仲永整天給富人做詩，結局是仲永"江郎才盡"，再也做不出一首好詩。我們為仲永惋惜的同時，也接受了深刻的教育：後天教育非常重要，即便是從小時候起，這個孩子就有超出常人的天賦。

父母愛子不可偏

【原文】人之兄弟不和而至於破家者，或由於父母憎愛之偏，衣服飲食，言語動靜，必厚於所愛而薄於所憎。見愛者意氣日橫，見憎者心不能平。

積久之後，遂成深仇。所謂愛之，適所以害之也。苟父母均其所愛，兄弟自相和睦，可以兩全，豈不甚善！

【譯述】對於人來說，兄弟不和睦導致家庭破壞的原因有的是因為父母對孩子們的偏愛造成的。衣服飲食言語行動必然表現出對於所偏愛的人極為豐厚、和顏悅色，而對於所憎惡的人極為寡薄冷淡。被厚愛的孩子日益變得意氣驕橫，被憎惡的孩子心中日益不能平衡，積累久長之後，逐漸結成深仇。所謂的愛，正是害了他們，倘若父母把自己的愛平均地分給每一個孩子，兄弟可以自相和睦，這種兩全齊美的作法，難道不是很好的嗎？