《世范》世范卷上

薛蟠本是個喜新棄舊之人，且是有酒膽無飯力，得了這樣一個妻子，正在新鮮勁兒上，凡事未免讓她些。這一讓不要緊，夏金桂越發張狂，一日與薛蟠吵嘴，裝起病來，茶湯不進，鬧得薛姨媽罵了薛蟠才罷休。

夏金桂挾制了薛蟠，後來又倚嬌作媚，將及薛姨媽。

一日閒著無事，夏金桂為了香菱的名字一事而與香菱尋事，讓寶蟾假意勾引薛蟠被香菱撞見，薛蟠將香菱痛打了一頓。夏金桂並且誣陷香菱在她枕頭下放紙人來詛咒她，哭哭啼啼，大吵大鬧，薛姨媽無奈，只好讓香菱收拾東西，派人送出去賣掉。夏金桂大肆撒潑，一面哭喊，一面滾揉，自己拍打，薛蟠急得說又不好，打又不好，央告又不好，只得出入咳聲嘆氣，抱怨說運氣不好。最後，香菱只得跟著寶釵過。尋完香菱的事，夏金桂便開始在寶蟾身上找岔子。哪知寶蟾絲毫不讓她，雖不敢還言還手，卻大撒潑性，尋死覓活，晝則刀剪，夜則繩索，薛蟠無耐，徘徊於兩者之間。夏金桂脾氣不發作時，糾集人來斗紙牌，每日殺雞燉鴨，賞肉給人吃。吃夠了便開始罵。薛家母女無可奈何，也不去理她，一時大家都沒了主意。

象夏金桂這樣一再無理取鬧的人，無法與她論理，最好的方法便是以無可奈何處之。

叔侄如父子

【原文】父之兄弟，謂之伯父、叔父；其妻，謂之伯母、叔母。服制減於父母一等者，蓋謂其撫字教育有父母之道，與親父母不相遠。而兄弟之子謂之猶子，亦謂其奉承報孝，有子之道，與親子不相遠。故幼而無父母者，苟有伯叔父母，則不至無所養；老而無子孫者，苟有猶子，則不至於無所歸。此聖王制禮立法之本意。今人或不然，自愛其子，而不顧兄弟之子。又有因其無父母，欲兼其財，百端以擾害之，何以責其猶子之孝！故猶子亦視其伯叔父母如仇仇矣。

【譯述】父親的兄弟被稱為伯父、叔父；父親兄弟的妻子被稱作伯母、叔母。

叔父、叔母死後，侄兒為他們服喪略低於父母一等，說明伯父（叔父）、伯母（叔父）對侄兒的撫養教育也基本接近於父母，與親生父母相差不太遠。把兄弟的孩子稱作猶子，也是因為他們侍奉孝順伯父、伯母象兒子一樣，接近兒子的孝道。所以從小失去父母，若有伯父、叔父，伯母、叔母，那么就不至於無人撫養；老了之後沒有子孫的，倘若有侄子在，那么也不至於無人贍養。這是當初賢聖之王制定禮法的本意。現在的人中有的並不如此，只愛惜自己的孩子，而不顧惜兄弟的孩子。有的甚至因為他沒了父母，就想兼併奪取他的財物，千方百計擾亂迫害侄兒，又有什麼理由要求侄兒對他盡孝呢？這就是有些侄子把伯父、伯母，叔父、叔母看作仇人的原因。

【評析】在我國這個注重倫理的國度里，總是教誨人們尊老愛幼，"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"一般人都能做到這些，更何況有血緣關係的叔侄呢？

賈政與賈璉是典型的叔侄關係。按理說，賈璉是賈赦的兒子，應歸屬寧國府，但賈璉夫婦二人卻常年住在榮國府里，擔負起管理榮國府的重大使命。叔侄之間的關係猶如父子，賈璉對叔父賈政唯唯諾諾，賈政對侄兒賈璉毫無外心，放心大膽地交給他許多要處理的事情，一如對寶玉的嚴加訓斥與管教。

當查抄榮國府之後，發現有重利盤剝的借票，賈政心存畏懼，又極為迷惑，含淚與賈璉傾心交談，一如父子真情："我因官事在身，不大理家，故叫你們夫婦總理家事。你父親所為固難勸諫，那重利盤剝究竟是誰幹的？況且非咱們這樣人家所為。如今入了官，在銀錢是不打緊的，這種聲名出去還了得嗎？"賈璉聽了之後，跪下說道："侄兒辦家事不敢存一點私心，所有出入的帳目自有賴大等人登記。。"賈政在關鍵時刻，只有璉兒還可共同想些主意，而寶玉雖是他的兒子，竟是無用之人。身教重於言傳

【原文】人有數子，無所不愛，而為兄弟則相視如仇仇，往往其子因父之意遂不禮於伯父、叔父者。殊不知己之兄弟即父之諸子，己之諸子，即他日之兄弟。我於兄弟不和，則己之諸子更相視效，能禁其不乖戾否？子不禮於伯叔父，則不幸於父亦其漸也。故欲吾之諸子和同，須以吾之處兄弟者示之。欲吾子之孝於己，須以其善事伯叔父者先之。