《世范》世范卷上

【評析】在封建宗法時代，家族的傳宗接代是一件大事。如果一個家族沒有了接續香火的子嗣，這是一件很痛苦的事。因此，人們在"斷了香火"

之後，就會想到收養別人的孩子來為自己傳宗接代。這也可以說是一種不得已的辦法，而且也是絕後者痛苦中的一點安慰。袁采之言在當時可能是很有現實意義的，但隨著時代的發展，中國人的宗族觀念已逐漸淡化，有無後嗣已成了一個不很重要的問題了。尤其是隨著男女平等觀念的普及，傳宗接代的思想已成了一種落伍的觀念了。而中國歷史上曾經有過的大家族，也成了一種昔日的輝煌。

收養義子當無爭端

【原文】賢德之人，見族人及外親子弟之貧，多收於其家，衣食教撫如己子。

而薄俗乃有貪其財產，於其身後，強欲承重，以為某人嘗以我為嗣矣。

故高義之事使人病於難行。惟當於平昔別其居處。明其各稱。若己嗣未立，或他人之子弟年居己子之長，尤不可不明嫌疑於平昔也。娶妻而有前夫之子，接腳夫而有前妻之子，欲撫養不欲撫養，尤不可不早定，以息他日之爭。同入門及不同入門，同居及不同居，當質之於眾，明之於官，以絕爭端。若義子有勞於家，亦宜早有所酬。義兄弟有勞有恩，亦宜割財產與之，不可拘文而盡廢恩義也。

【譯述】品德高尚的人，看到本家族或姻親中家境貧寒的子弟，大多會主動地將他們收養在家，像對待自己的親生兒子一樣地供給衣食，並提供教育。然而在被收養的人中，難免有些人輕薄庸俗而貪圖人家財產，在人家死後，企圖強行繼承人家的財產。並說：主人曾經把我當作過子嗣，所以收養貧寒子弟的義行竟使人難以施行。對此，解決的辦法，只能是在平時就讓所收養者別居他處，並講明他的身份。倘若自己的子嗣尚年幼，或收養之人的年齡比自己的兒子大，就更應該及早表明態度，以絕爭端。娶再嫁女子為妻時，妻子帶有前夫的兒子，或作上門女婿而前妻尚留有子，對於這些子弟，要不要撫養，更要提前做出決定，以免將來發生爭端。是否算一家人，是否住在一起，都應該當眾講明，並呈報於官，以免日後發生爭執。如果收養之人對家庭出力不小，應該及早給予酬謝，父親所收養的義兄義弟如果對家庭有功勞有恩德，也應分一份財產給他，不要拘泥於當初的條文規定，而徹底拋棄了相互扶持一場的恩義。

【評析】當日豹子頭林沖，在東京城裡被高太尉陷害刺配滄州。又在滄州殺了三人，燒了草料場，到柴進莊上，被薦與梁山泊頭領王倫。當時王倫看過薦書，思量柴大官人昔日的恩情，便請林沖坐了第四把交椅。但他驀然尋思道："我是個不及第的秀才，因鳥氣，合著杜遷來這是落草，續後宋萬來，聚集這許多人馬伴當，我又沒十分本事，杜遷、宋萬武藝只是平常。如今不爭添了這個人，他是京師禁軍教頭，必然好武藝。倘若被他識破我們手段，他須占強，我們如何迎敵？不若一怪，推卻事故，發付他下山去便了了，免致後患。只是柴進面上不好看，忘了日前之恩，如今也顧他不得。"此一番尋思，便推糧少房稀，又是小去處，恐誤了林沖前程。只因宋萬、杜遷、朱貴等說情，便以投名狀而決判。後又因揚志之事，許多曲折，終留林沖于山寨。後來晁蓋劫了生辰綱，率眾好漢殺了官兵，投上山寨後。王倫先還牛羊俱宰，設宴招待，殷勤周到。

等到飲酒之間，晁蓋把胸中之事，從頭至尾，都告訴王倫等眾位。王倫聽罷，駭然了半晌，心內躊躇，做事不得，自己沉吟，虛應答筵宴。眾人送下客館安歇後，晁蓋心中歡喜，對吳用等六人說："我們造下這等彌天大罪，哪裡去安身？不是王頭領如此錯愛，我等皆已失所，此恩不可不報！"吳用冷笑，說出一番話來："（王倫）雖是口中應答，動靜規模，心裡好生不然。若是他有心收留我們，只就早早便議定了座位。""兄長不見他早間席上與兄長說話，倒有交情，次後因兄長說殺了許多官兵，捕盜巡檢，放了何清，阮氏三雄如此豪傑，他便有些顏色變了。。。早間林沖看王倫答應兄長模樣，他自便有些不平之氣，頻頻把眼瞅這王倫；心內自己躊躇。我看這人，倒有顧盼之心，只是不得已，小生略放片言，教他本寨伙並。"後林衝來拜說道："。。若這廝語言有理，不似昨日，萬事罷論，倘若這廝有半句話參差時，盡在林沖身上。"第二日林沖即於寨後水亭子中伙並了王倫。隨後於聚義亭中讓晁蓋坐了頭把交椅，總領山寨。