《世范》世范卷上

【評析】唐太宗有句名言佳句："國之治在得人。"其實家族的興衰更在得人。

劉禪以近小人，耽酒色，昏庸腐朽而失國。被人譏為"扶不起的阿斗"。而更有得賢主而昌國者。與劉禪同時的曹睿，並非曹丕親生，郭貴妃代甄皇后後，無有嗣出。曹丕便養曹睿為後，平日雖寵愛有加，曹睿亦玲瓏喜人，聰明剔透，然而因並非親生，加之無有賢德才能出現，所以曹丕立他為太子之心並不堅定。一次曹睿隨丕圍獵，仆下從叢林中趕出母子兩鹿。曹丕張弓發箭，母鹿立斃，小鹿站定，回頭視曹睿，睿卻雙目流淚。曹丕很奇怪，便問他為什麼還不快射，睿答曰："陛下已射殺其母，臣安忍射其幼子。"曹丕大喜，棄弓於馬下，抓住曹睿的手說："真仁德之主也。"遂封曹睿為太子。後曹睿果然以其若谷之虛懷，無上之仁慈使得將士效命，人臣盡忠，國力大盛，奠定了一統華夏的基礎。

"糜不有初，鮮克有終。"歷朝開國之帝盡皆兢兢業業，勤政愛民，心繫天下，然而最終落得花花江山，轉為異姓。至令天下之人均以為"天下大勢，由亂入治，由治入亂。"殊不知這實在是因為後人不思先人創業難艱，決荒墾棄，才得基業，卻擲金如土，揮珠如礫，沉湎於享樂腐化所至，秦始皇、秦二世、隋文帝，隋煬帝皆二世而亡，南唐劉煜不過三世。此皆子孫不賢，頑劣刻薄不惜家業之典型。

普天之下莫非王土，土生萬物，載育萬民。國家如此之大基業，尚可毀於一不肖子弟之手，何況家有千金，萬金，一屋一室者，又何足道哉！

養子亦需慎重

【原文】貧者養他人之子當於幼時。蓋貧者無田宅可養暮年，惟望其子反哺，不可不自其幼時衣食撫養以結其心；富者養他人之子當於既長之時。令世之富人養他人之子，多以為諱故，欲及其無知之時撫養，或養所出至微之人。長而不肖，恐其破家，方議逐去，致其爭訟。若取於既長之時，其賢否可以粗見，苟能溫淳守己，必能事所養如所生，且不致破家，亦不致爭訟也。

【譯述】家中經濟情況不好的，收養別人的兒子作為後嗣，應當在孩子小的時候就把他過繼過來。因為貧困的人沒有田產和房屋為依憑以頤養暮年，只有期望兒子長大後來養活自己，不得不從幼小之時就給衣給食，養育其長大，用以培植他對你的感情；而富家大戶收養孩子，則應當在孩子長大之後。現在富人抱養別人的孩子時，都害怕讓孩子知道自己是養子，所以總是在孩子還不懂事時就將他領養過來。有時從貧困之家領養的孩子，長大後成了不肖之子，恐怕他會敗破家業，便商議著要把他趕出家門，於是引起爭訟。如果讓孩子長大一點後再過繼，那時，孩子的品行如何就可以看個大概。真的是個性格溫淳敦厚、安分守己的，就一定會把養父母當作自己的親生父母一般對待，也不至敗壞家業，更不至於引起爭訟官司了。

【評析】俗話說："養兒防老。"因為"光景沒有百年好，人活七十古來稀"。

當自己年強力壯之時，自己能行能走，能食能勞。可年歲稍大，體內機器零件處處磨損，時時發生故障，則不可不有人侍傍於旁，端茶送水，承膝取歡。所以有子之人自不待說，無子之人，則取螟蛉，以續後嗣，綿延香火，四時得以供奉。至少可以年老之時望其反哺，百年之後，入土為安。故而有"不孝有三，無後為大"之說。

然而，袁采以為收養螟蛉也不可以不慎重。貧困人家應幼時撫養以結其心，富貴之家則應"取於既長之時"。他的出發點是貧困人家無財產，不得不靠感情聯絡，富貴人家有財產，則僅用其守家延嗣養老送終。他的說法不無道理，有時甚合於人情風俗。然而人如果沒有感情，便叫他"冷血動物"，人與動物之分則很大一部分在於人有感情。如果僅因財大業豐而慢待以心，養子雖能"事所養為生，且不敢破家"，但人心遠隔，毫無家庭溫情氣氛。豈不大失所望？故而我以為不論貧者、富者均應"自幼以衣食撫養以結其心"。其心已結，當然親近。