《世范》世范卷上

操不顧，策馬便行，行不數步，忽拔劍復回，叫伯奢曰："此來者何人！"伯奢回頭看時，操揮劍斬伯奢於驢下。宮大驚曰："適才誤耳，今何為也？"操曰："伯奢到家，見殺死多人，安肯干休？若率眾來追，必遭禍矣。"宮曰："知而故殺，大不義也！"操曰："寧教我負天下人，休教天下人負我。"陳宮默然。袁氏防所收養之人不肖子孫的論述可謂備至，但"智者千慮，終有一失"。終無隻字論及所養之人如何如何，不是他之所失？

分配財產務均平

【原文】父祖高年，急於管幹，多將財產均給子孫。若父祖出於公心，初無偏曲，子孫各能戮力，不事遊蕩，則均給之後，既無爭訟，必至興隆。

若父祖緣有過房之子，緣有前母后母之子，緣有子亡而不愛其孫，又有雖是一等子孫，自有憎愛，凡衣食財物所及，必有厚薄，致令子孫力求均給，其父祖又於其中暗有輕重，安得不起他日之爭端！若父祖緣其子孫內有不肖之人，慮其侵害他房，不得已而均給者，止可逐時均給財谷，不可均給田產。若均給田產，彼以為己分所有，必邀求尊長立契典賣，典賣既盡，窺覷他房，從而婪取，必至興訟，使賢子賢孫被其擾害，同於破盪，不可不思。大抵人之子孫或十數人皆能守己，其中有一不肖，則十數均受其害，至於破家者有之。國家法令百端，終不能禁；父祖智謀百端，終不能防。欲延家祚者，鑒他家之已往，思我家之未來，可不修德熟慮，以為長久之計耶？

【譯述】父祖輩年紀大了，不願多管理干涉家事。大多將財產均分給子孫了事。如果父親祖父們用心公正，一開始就無有偏袒，子孫們又都能同心協力，經營家業，而不學浪蕩子，那么平均分配之後，不但沒有爭執，家道更會興旺。如果父親祖父長輩因為有過繼的子孫，因為有異母之子，因為兒子死了而不喜歡留下的孫子，還因為雖然都一樣是子孫，自己卻有愛有憎，平日有資助有不資助，但凡供給衣服食物錢財東西，又必然有厚有薄。這就使得子孫在分配財產時強烈要求平均分配。作為長輩又在暗中使分配不均，怎么能期望日後不起爭端？如果因為家中有敗家子，長輩擔心他日後侵害別的孩子的利益，在分財產時雖然迫不得已地要分給他一份，也只能按時給一些錢糧而不將田產平均分他。如果你分他田產，他就覺得自己有了自主權，一定請求長輩訂立契約而將田產賣掉。

而田產賣光以後，他就會去騷擾其弟兄們想再貪占一點，這就必然引起訴訟，使得那些品行良好的子孫被他騷擾禍害，與他一同破家蕩產。對此，不能不考慮。一般說來，子孫中即使有十多個人都安分守己，而有一人是敗家子，那么，這十幾人都要身受其害，乃至傾家蕩產。國家法令再嚴，也無法杜絕犯罪，父祖智謀再高，也不能防止發生上述事情。

想使家族永遠昌盛的，得看看別人家的興衰歷史，好好想一想自己家的將來。難道可以不從現在起修養道德，詳細計畫，以為未來作一長遠打算嗎？

【評析】俗語說：天下老人，都愛惜小兒子。我們不管此話有理無理，只以此表示，以父母之心對待子女，都有愛憎、薄厚之分。十個指頭伸出都不能一般齊，子孫中當然有好有壞，有優有劣，人心有所偏讓，在所難免。有些見識長的可以把事情辦得不顯山不露水，小事雖有偏袒，大事並不糊塗。在分房立業的時候持公平端正的心，縱然不被偏愛的子孫，見到分產均當，心下自然沒氣。而沒見識的，自以為我的財產，願給誰給誰，在分產析業時，明顯不公。一時間好像給自己喜歡的兒子添福，但日後，兄弟不和，難免發生爭執，得不償失，甚至多得財物的兒子，都會埋怨老人。況且老人所偏愛的，必然寵溺。容易成為性情不好，事父不孝，不學無術的人。一旦這種事情發生，老人怕有供給不善之憂，又無顏到其他兒子處就養，那時，豈不悔之晚矣！

立遺囑宜公平

【原文】遺囑之文，皆賢明之人為身後之慮。然亦須公平，乃可以保家。如劫於悍妻黠妾，因於後妻愛子中有偏曲厚薄，或妄立嗣，或妄逐子，不近人情之事，不可勝數，皆所以興訟破家也。