《世范》世范卷上

【譯述】兒子對於父親，弟弟對於兄長，猶如軍隊里的小兵對於將帥，官府中的小吏對於官長，奴僕婢女對於僱主一樣，不可以相互對待如朋友，每件事都想爭論出是非對錯。如果父親、兄長的言論行動失誤明顯得幾乎不可掩飾，兒子、弟弟僅而止於和顏悅色地多次規勸。如果父兄把歪曲之理加在子弟身上，子弟也應該順從地承受，卻不能當面爭辯。同時，做父兄的又當自己反省自己。

【評析】家庭需要和睦，這就要求人們在人倫關係的處理上採取寬容的態度。

生活是現實的，同時也是瑣碎的，有時並不需要是非曲直被分辯得清清楚楚。因為家庭關係是靠血緣關係來維繫的，這就給此種社會關係平添了幾許特殊的意味。

父慈子孝，兄友弟恭，家庭和睦，確實沒有必要事事都爭個高下曲直。父兄錯了，屢次規勸，若仍不奏效，做子弟的也不用面紅耳赤，爭個是非，只順從忍受就可以了。事後，貴於反思的父兄發現自己錯了，就會改掉。

袁采將父之於子、兄之於弟的關係比作士兵之於將帥、差役之於官長、奴婢之於僱主總不大妥當，可在封建社會裡，這確實是一種不被人所懷疑的事實，父是一家之長，是家庭最高權力的執行者，他既然給了兒子生命，也就有權利來支配他。因此，賈政就可以狠心地把寶玉往死里打。可以不分清紅皂白，不分事非曲直。在這種情況之下，寶玉也不容分辯，根本不用分辯，分辯只能帶來更加沉重的棍棒。

不管父親強加給兒子的是什麼，父親的出發點終歸是好的，"可憐天下父母心"，父親絕對不會去傷害兒子，賈政的暴怒也是一種恨鐵不成鋼的體現。這樣看來，兒子的爭辯純粹是一種徒勞。

今天，父兄不可論是非的觀點被人們看作"愚孝"，兒子可以不聽從父親的意旨選擇自己的婚姻，選擇自己的職業。

時代不同，思想觀念不同，曾經在某個歷史階段是真理的東西，時過境遷之後，變得沒有人能夠理解與接受。正如婦女纏小腳，在一段時間內被認為是美的象徵，然而今天的我們誰也不會贊同，也欣賞不了這種摧殘身心的美。

莫大之禍，起於須臾之不忍

【原文】人言居家久和者，本於能忍。然知忍而不知處忍之道，其失尤多。

蓋忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不發，不過一再而已。積之既多，其發也，如洪流之決，不可遏矣。不若隨而解之，不置胸次。曰：此其不思爾。曰：此其無知爾。曰：此其失誤爾。曰：此其所見者小爾。曰：此其利害寧幾何。不使之入於吾心，雖日犯我者十數，亦不至形於言而見於色，然後見忍之功效為甚大，此所謂善處忍者。

【譯述】人們常說為人家能經常和睦的原因，本於能夠忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失誤會更多。大概忍耐中有的具有隱藏蓄積的意思在內。別人冒犯了我，我埋藏隱蔽而不發露，這種做法僅適用於一兩次罷了。積蓄的越多，發泄之時，越象洪流決口，不可窮盡。不如將憤懣隨時發泄，隨時調解，不存留於胸中為好。並且自己安慰自己，不妨對自己說：他這樣做是沒有經過深思熟慮的；他這樣做是愚昧無知的表現；他這樣做是失誤所導致的；他這樣做是目光短淺，見識狹窄的原因；他這樣做對我來說又有多大的利害關係呢？不使這種干擾進入我的心中，即使每天冒犯我數十次之多，也不至於在言語表情上表現出任何的憤怒之色，這樣才能看出忍耐的功效是多么巨大啊，這才是善於忍耐的人。

【評析】"忍"字在現代人看來是一個時髦的字眼，你可以在某個人的脖子上發現帶有"忍"字的吉祥物，你可以在某些人的鑰匙鏈上看到刻有"忍"字的裝飾品，"忍"字如此受青睬，反映了現代人在處世哲學上對"忍"之境界的追求。可以隨時提醒人們--"忍"。一時之忍，可以成就一個人，也許，一時之不忍，會使一個人從此失去歷經千辛萬苦所碰到的機遇。世界就是這般乖謬，世事就是如此易變，每一個人須謹慎從事。