《世范》世范卷上

蘭芝被休回去之後，殘酷的哥哥要她嫁給太守，當迎娶的一切準備就緒之後，蘭芝、仲卿"自掛東南枝"，雙雙殉情而死。

高明《琵琶記》，塑造了"有情有義，有貞有烈"的趙五娘的形象。

她鼓勵丈夫進京趕考，丈夫走後，再也沒有音訊，孝事公婆的職責落在了她一個人那稚嫩的雙肩上。鄉里又發生災荒，家中已是"瓶無儲粟"，一貧如洗，無可奈何之際厚著臉皮，忍著恥辱去借糧。平時，公婆吃米，她吃皮，"糟糠自厭"的苦況恐怕是難以忍受的。當公婆看到她偷偷摸摸吃東西時，以為她一個人吃"獨食"，對她大打出手，就是這樣她依然沒有辯白，直等公婆最後發覺。在她的意識里，除一味孝敬公婆之外，不存有對自己的任何尊重意識，"存在的就是合理的"，從來不懷疑什麼，也不辯解什麼。

在內蒙古自治區西部地區，長期流傳著一出民間戲曲二人傳《十二月忙》，描寫了一個農家媳婦一年十二個月都不得閒的生活實際。看過此戲的許多人都會一灑同情之淚。

以上的故事，告訴了人們這樣一個事實，婦女需要找回自我。幾千年的封建意識在她們身上已積澱太深，如何覺醒是第一步，醒了之後，路怎樣走，是第二步。

對待家人宜公心

【原文】兄弟子侄同居至於不和，本非大有所爭。由其中有一人設心不公，為己稍重，雖是毫末，必獨取於眾，或眾有所分，在己必欲多得。其他心不能平，遂啟爭端，破盪家產。馴小得而致大患。若知此理，各懷公心，取於私則皆取於私，取於公則皆取於公。眾有所分，雖果實之屬，直不數十金，亦必均平，則亦何爭之有！

【譯述】兄弟子侄生活在一起，產生不和睦的原因，本來就不是因為有什麼大的爭論和意見分歧。大概是由於其中的一兩個人私心太重，缺乏公允，總是把自己的利益放在第一位，即便是蠅頭小利，也一定要自己單獨攝取，或者有時大家一起分配，他自己一定要比別人多拿一點兒才心理平衡。這樣一來，其他的人心中產生了憤憤不平的感覺。於是會引起爭端，甚而至於傾家蕩產。貪圖小便宜而導致了大的禍患。假如人們都知道這個道理，各能持有一顆公允之心，該私人出錢的就從私人那裡支取，該公家出錢的就從大家的財物中支取。每個人都能分到相同的東西，即便是果實之類的小東西，價值不過數十文錢，也同樣公平分配，那么有什麼值得爭論的呢？

【評析】古人云："修身，齊家，治國，平天下"，大丈夫當從修養身心開始，以天下為己任而完成自已的使命。兄弟子侄同居，貴在持有一顆公允之心，這既是個人修養的一部分，也是用以"齊家"的重要策略，更是展現自己宏才大略過程中不可忽視的一個環節。在古人眼裡，只有做到"修身"、"齊家"，也才能做到"治國"、"平天下"，因而也有一句名諺流傳："一屋不掃，何以掃天下？"

凡大有作為的人都懂得公平的重要性。魏徵是唐太宗手下一名敢於直言進諫的能臣。長樂公主是文德皇后所生，貞觀六年要出嫁，太宗詔令有關部門備辦嫁妝，要超過長公主一倍。魏徵進言說："從前漢明帝想封賞自己的兒子，他說：'我的兒子哪能等同於先帝的兒子呢？封賞可以是楚王、淮陽王的一半。'前代史書把它做為美談。天子的妹妹是長公主，天子的女兒是公主，既然有'長'字加於前，實在也是因為地位比公主尊貴，感情雖然有不同，禮儀上卻不應該有差別。如果讓公主的聘禮超過長公主，在道理上恐怕說不過去，希望陛下考慮。"太宗以為說得對。公平對於一般普通百姓來說是和家的一種手段。對於堂堂一國之君來說，依然極為重要。因為他要把持的是一國之大家的政局，公平形象的塑造對他日後的權威有直接的影響力。長樂公主與長公主同是太宗的親人，只是太宗對女兒的感情要比對妹妹的感情深，但在禮儀上卻不能感情用事，須持有一顆公允之心。

長幼同居貴和睦

【原文】兄弟子侄同居，長者或恃其長，陵轢卑幼。專用其財，自取溫飽，因而成私。簿書出入不令幼者預知，幼者至不免饑寒，必啟爭端。或長者處事至公，幼者不能承煩，盜取其財，以為不肖之資，尤不能和。若長者總提大綱，幼者分乾細務，長必幼謀，幼必長聽，各盡公心，自然無爭。