處己人之智識有高下
【原文】人之智識固有高下，又有高下殊絕者。高之見下，如登高望遠，無不盡見；下之視高，如在牆外欲窺牆裡。若高下相去差近猶可與語；若相去遠甚，不如勿告，徒費口頰舌爾。譬如弈棋，若高低止較三五著，尚可對弈，國手與未識籌局之人對弈，果何如哉？
【譯述】人與人之間的智力及知識水平當然有高下之分，並且有的相差特懸殊，水平高的人看水平低的，就好像登高望遠，遠處景物一覽無餘；水平低的人看水平高的，就像在牆外的人想往牆裡看，什麼也無法看見，如果高低相差無幾，那么還可以相互交流，如果二者相差甚遠，那么，兩個人不如乾脆不要切磋，白費口舌罷了。就像下棋，雙方的水平只差三五著，還可以下下。如果一個是國手，一個是根本不知道如何走的，兩個人下棋，果真會出現什麼情況呢？
【評析】人的知識與見識，一方面來自天資，一方面來自後天教育學習。天資聰穎的人，能夠過目成誦，出口成章，下筆成文。就如渾金璞玉，稍加琢磨，便大放異彩。古來大聖、大智者，絕大多數是這類人。而資質稍差的人，如果遇到名師指點，自己又心虛若谷，懷抱謙誠，嚴於律己，恭敬有禮，勤奮好學，不恥下問，善於思考，則也能夠救弊救偏，成一番大事業，有一番大作為。又有些特別愚頑，真如榆木疙瘩，死活不開竅的，那也不必灰心，因為上天既然降生了他，便不會唾棄不管，必有一樣適合他的工作，則多試幾次，終能發現，用心鑽研不難開拓天地。
不必執著於學問一條道路。如果執著於學問一途，則不異於趕著牛車與汽車賽跑，如何趕得著。
孔老夫子有一高徒顏回，死後孔子大哭，甚至傷了身體，眾弟子說"子慟矣！"孔子曰："不慟乎？非夫人之為慟而誰為？"是說：我悲痛過頭了嗎？我不為這個人悲傷，還為誰悲傷呢？又說："唉！老天爺要我的命呀，要我的命呀！"孔子如此賞識顏回，可見顏回的學問與德行、天資都是相當高的，可是顏回談到孔子時喟然嘆曰："仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已。"
以顏回之賢之用功，尚如此說，可見人之智識確實有高下。
富貴不宜驕橫
【原文】富貴乃命分偶然，豈宜以此驕傲鄉曲！若本自貧窶，身致富厚，本自寒素，身致通顯，此雖人之所謂賢，亦不可以此取尤於鄉曲。若因父祖之遺資而坐享肥濃，因父祖之保任而馴致通顯，此何以異於常人！其間有欲以此驕傲鄉曲，不亦羞而可憐哉！
【譯述】誰富誰貴，在人生中是極偶然的事，豈能因為富貴了就在鄉里作威作福！如果本來貧窮，後來發財致富；本來出身微賤，後來身居高官，這種人雖然被人稱為有才能，但也不能因此而在家鄉過於招搖。如果因為祖先的遺產而過上富足生活，依靠父親或祖父的保舉而獲得高官，這種人又與常人有什麼區別？他們中如果有人想借這種富貴高官在鄉鄰面前炫耀，這種炫耀不僅是令人感到羞愧的，而且是令人感到可憐的。
【評析】元代鄭廷玉有《看錢奴》雜劇。寫貧民賈仁因前生不敬天地，不孝父母，毀像謗佛，殺生害命，故受盡饑寒，以給人家挖土拓坯謀生。一日實在難受苦難，便在暗裡禱告，說自己如能發財，如何如何齋僧建塔、多做善事。不久掘土之時發現一槽銀磚。偷運回家，置起很大家業，但卻為富不仁，並用欺騙手段買了周榮祖的兒子。在買周家兒子時，不念人家心酸窘迫，連說謊帶騙，僅以一貫錢付周。而這"便買個泥娃娃兒，也買不的。"他看見店裡的燒鴨子也要去抓一手油，以便咂著指頭吃飯，被狗舔了一個指頭便氣出病來，臨死還交代兒子要借別人的斧子把屍體剁為兩段，裝在馬槽里，以節省棺材與斧子。結果不知銀磚原是上天把周榮祖家的借給他用，死後又歸周家所有。
這處雜劇雖有佛家因果報應之說，但也是勸人為善的。人生世間如白駒過隙，匆匆數年，富貴無憑，如何能夠一朝發跡，便忘卻昔年之貧苦而橫行鄉里。須知道天地間有個理在，日中而，月盈而虧，居家在官，均應一理相持。