《世范》世范卷中

禮不可因人而異

【原文】世有無知之人，不能一概禮待鄉曲。而因人之富貴貧賤設為高下等級。見有資財有官職者則禮恭而心敬。資財愈多，官職愈高，則恭敬又加焉。至視貧者，賤者，則禮傲而心慢，曾不少顧恤。殊不知彼之富貴，非吾之榮，彼之貧賤，非我之辱，何用高下分別如此！長厚有識君子必不然也。

【譯述】世上有一些沒見識的人，不能在對待父老鄉親時一視同仁，禮待如一，卻根據他人的富貴貧賤劃分高下等級，見到有錢有官職的就禮貌恭敬。錢財越多，官職越高，就越是恭敬。而見到貧窮的，地位低下的鄉親，就態度傲慢，心下輕視，很少去關照周濟他們。殊不知，別人的富貴並不是自己的榮耀，別人的貧賤也不是自己的恥辱，又何必因他的富貴貧賤而用不同的態度對待！德行深厚，有識有見的人決不會這么做。

【評析】《三國演義》有兩則不以貧賤富貴待人的故事，因為其所用語言文白參雜，雅俗共賞，故不翻譯，只摘錄如下：卻說許攸暗步出營，徑投曹操寨，伏路軍人拿住，攸曰："我是曹丞相故友，快與我通報，說南陽許攸來見。"軍士忙報入寨中，時操方解衣歇息，聞許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，赤足出迎，遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜於地，攸慌忙扶起曰："公乃漢相，吾乃布衣，何謙恭如此？"操曰："公乃操故友，豈敢以名爵相上下乎？"

王粲，字仲宣。粲容貌瘦弱，身材短小。幼時往見中郎蔡邕，時邕高朋滿座，聞粲至倒履迎之，賓客皆驚曰："蔡中郎何獨敬此小子耶？"邕曰："此子有異才，吾不如也。"

曹操和蔡邕可謂"長厚有識君子。"

人生貴賤皆天命

【原文】操履與升沉，自是兩途。不可謂操履之正，自宜榮貴，操履不正，自宜困厄。若如此，則孔、顏應為宰輔，而古今宰輔達官，不復小人矣。蓋操履自是吾人當行之事，不可以此責效於外物。責效不效，則操履必怠，而所守或變，遂為小人之歸矣。今世間多有愚蠢而享富厚，智慧而居貧寒者，皆有一定之分，不可致詰。若知此理，安而處之，豈不省事。【譯述】品行的好壞與官職的升降，是兩回事，並沒必然聯繫。不能說品行端正，就應該享受榮華富貴！也不能說品行不端，就一定遭受厄運，如果那樣，孔子、顏回等人就應該當上宰相了。而古往今來的宰相和達官之中就不應有小人了。培養自己的德行自然是我們應該做的事，不能因此而帶有什麼功利目的，否則，一旦沒有達到目的，就必然會放鬆了在品德方面的修養，使得原本奉行的信念有所改變，從而淪為小人之類。

如今，世間有很多愚蠢的人在享受富貴，而聰明的人卻很貧寒，這些都是上蒼安排好的，不必深究。如果明白這個道理，泰然處之，豈不省去許多煩惱！

【評析】袁氏這段話是對封建社會裡那些有能力卻不能施展，鬱郁不得志的知識分子進行的安慰。試想，一個人特別是那些腹有錦繡，才高八斗之士，如何能夠沒有所圖？所圖得不到實現，如何能不抱怨？抱怨又無處訴說，只好歸於天數。孔子四處奔走，不見用，只得說："用舍由時，行藏在我。"又嘆曰："道不行，乘桴浮於海。"他看到顏回德行端正精純而受貧困，子貢疏於學問而發大財，亦是百思不得其解。孟子更是豪傑，他說："夫不欲治天下，欲治天下，當今豪傑，捨我其誰！"他認為治天下"易如反掌"。但也不得梁惠王用，徘徊留戀於梁衛之間，希望梁惠王反悔後來召他，最終嘆息而去。蘇軾比孔子開通些，說："用舍由時，行藏在我，但悠遊卒歲，且斗樽前。"正應了袁采"安而處之"之說，果然是隨遇而安，隨緣而處。但卻"不省事"。受了許多波折。

世事更變本無常

【原文】世事多更變，乃天理如此。今世人往往見目前稍稍榮盛，以為此生無足慮，不鏇踵而破壞者多矣。大抵天序十年一換甲，則世事一變。今不須廣論久遠，只以鄉曲十年前、二十年前比論目前，其成敗興衰何嘗有定勢！世人無遠識，凡見他人興進及有如意事則懷妒，見他人衰退及有不如意事則譏笑。同居及同鄉人最多此患。若知事無定勢，則自慮之不暇，何暇妒人笑人哉！