《世范》世范卷中

【譯述】人活在世間，自從有了知覺、識見，就有了憂患和不稱心的事。小孩子哭鬧，都是因為有些事沒達到他的要求。從幼兒到少年到壯年再到老年，順心如意的事少，而不如意的事卻常常很多。即使大富大貴的人，雖然天下人都羨慕他，認為他過的是神仙一般的日子。但是，這種人也都有各自的煩惱不稱心處，跟貧民百姓沒什麼兩樣。只不過他所憂慮的事情跟普通人不一樣罷了，所以我們把這個世界叫做缺陷世界。人生活在世上沒有誰能處處如意、事事美滿。能深刻地明白這個道理而在遇到挫折不如意時，安然處之，就能感到心裡順暢一些。

【評析】白居易初到長安，投名貼乾謁當時的詩壇泰斗顧況，顧況一看名字便說："長安米貴，白居不易。"待看到白居易的詩後立即改口說："有詩文如此，長安易居矣！"白居易詩名遂傳遍長安。他二十八歲時，舉進士第。俗語：三十老明經，五十少進士。所以白居易是少年極第，譽滿天下了。成進士後，白居易積極做官，為拾遺時，屢次上疏諫，論朝廷大事。又本著"文章合為時而著，詩歌合為事而作"的主張，承襲元結詩要"極帝王理亂之道，系古人規諷之流"的詩歌創作原則，把在長安的平日所聞所見，寫成十首《秦中吟》，又寫成五十首《新樂府》，諷刺宮廷里和政治上許多不良的現實。他在給元稹的信中說："凡聞僕人賀兩詩，而眾口籍籍，已謂非宜矣。聞仆哭孔戡詩，眾面脈脈，盡不悅矣。聞《秦中吟》，則權豪貴近者相目而變色矣。聞樂遊園寄足下詩，則執政柄者，扼腕矣。聞《宿紫閣村》詩，則握軍要者切齒矣。大率如此，不可舉。"元和十年，宰相武元衡被刺死，白居易上書請查究刺客的背景，又得罪了幕後的文武大官。終於被降謫出去做江州司馬。在江州白居易說他的生活環境是："黃蘆苦竹繞宅生。"從此不再寫諷諭詩。元和十四年冬，白居易被召還京。後雖然出任杭州刺史，卻也只作閒適詩與感傷詩，組織樂舞班子教演享樂。任滿後，除太子左庶子，分司東都，文宗大和二年，稱病歸洛陽，求為分司。後七年，絕意仕宦，優遊養老，大中元年，以七十五歲高齡卒。

人生世間，即如白居易少年早達之人，仗血氣方剛，仗義直言，胸懷天下，至屢遭打擊，獨受異於常人之煎熬，只得作罷。認同命運，反得享福終死。其身世為悲為喜，世人自評之。

事不可苟成

【原文】凡人謀事，雖日用至微者，亦須齟齬而難成，或幾成而敗，既敗而復成。然後，其成也永久平寧，無復後患。若偶然易成，後必有不如意者。造物微機不可測度如此，靜思之則見此理，可以寬懷。

【譯述】大凡人們要謀劃著名乾一件事，即使是日常生活中最微小的事，也定會發生一些磨擦不如意而難以成功，或者快成了又失敗了。經歷幾番後，才得以成功。然而這樣反覆以後，得到的成功卻能保持永久，平安而又無有後患。如果偶然間有一兩種事情很輕易就成功了，那么日後一定會發生一些不如意的事情。大千世界，事物的發展變化簡直不可測度。靜下心來好好思考一下，就能明白這個道理，對於事物的成功與失敗也就能夠安然釋懷了。

【評析】唐太宗"十八歲便舉兵，年二十四定天下，年二十九升為太子"。

其間南征北戰，掃除群雄，又與兄建成、弟元吉兄弟相殘，爭奪皇位登九五。唐太宗登位時，全國經濟仍凋破不堪，各地災害頻仍，社會矛盾尚未緩和，民心還不十分安定。如何治理這個國家，醫治戰爭創傷，成為迫切需要解決的問題。唐太宗出生在隋朝的盛世，又經歷了隋末的動亂和隋王朝的滅亡，特別是隋亡，在他腦子裡留有深刻的影響。

以隋亡為鑑是貞觀年間唐太宗與近臣不絕於口的話題。隋王朝是一個十分強盛富庶的統一帝國。其儲備的糧食可供五十年之用。隋煬帝繼位時，海內殷阜，可是不到十三年，國家便分崩離析，短命而亡，原因是什麼呢？唐太宗自己總結說：一是由於隋煬帝"廣治宮室，以肆行幸"，所造離官別館，自長安至洛陽，乃至并州、涿郡，"相望道次，遍布各地"。二是美女珍玩，徵求無已。唐初平長安，李世民見隋宮中"美女珍玩，無院不滿"，可見隋煬帝貪心不足，慾壑難填。三是"東西征討，窮兵黷武"。總之隋煬帝恃其富強，不顧後患，徭役無時，干戈不停，使百姓無法生活。激起反抗，終至"身戮國滅"，為天下所笑。這一切是唐太宗"耳所聞，目所見"的親身經歷。因此他"深以自戒。"他從隋王的教訓中，還深刻地認識到，封建王朝的氣數長短，雖然取決於天命，然而"福善禍淫，亦由人事。"也許是自己為唐二世皇帝的緣故，唐太宗對與隋亡有相同特點的秦亡的歷史也十分感興趣，認為秦雖"平六國，據有四誨"，但"恣其奢淫，好行刑罰"，結果也是"二世而滅"。他因此得出結論說："為善者福祚延長，為惡者降年不永（傳位不長）"。唐太宗進一步認識了廣大農民民眾的威力。他說："可愛非君，可畏非天子者，有道別人推為主，無道別人棄而不用。誠可畏也。"對於魏徵所說："君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。"太宗深以為然。又與大臣一起討論"君道"，他說："君依於國，國依於民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪。"又說："夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。"因此他指出："為君之道，必先存百姓，。。若安天下，必先在其身。""存百姓就是必須讓百姓能夠安居樂業。"正其身，就是君主必須"抑情損欲，克己自勵"，克制自己過分的奢侈欲望，不因自己的一時衝動而損害農時，折騰百姓。也就是"君無為則人樂，君多欲則人苦"。從而在君臣間形成了"清靜無為"的統治思想。唐太宗以其雄才大略和成熟的政治家魄力，廢酷刑，推廣均田制度，改革政治制度，從諫如流，知人善任，廣開才路，可以說是達到了一個封建帝王的最高標準。從而為自己的李氏子孫奠下了百年基業，造福了百姓，亦為萬世帝王立下楷模。至如今，其有些作法與思想還值得借鑑，其傳聞軼事使百姓千百年來津津樂道。