《世范》世范卷中

鳳姐問她何事，秦可卿說："目今祖塋雖四時祭祀，只是無一定的錢糧；第二，家塾雖立，無一定的供給。依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處！莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。契約族中長幼，大家定了則例，日後按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀供給之事。如此周流，又無爭競，亦不有典賣諸弊。

便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產業連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。若目今以為榮華不絕，不思後日，終非長策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鮮花著錦之盛。要知道，也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那'盛筵必散'的俗語。此時若不早為後慮，臨期只恐後悔無益了。"

秦可卿死前向王熙鳳託夢這一段文字，恰好說明了"事貴預謀後則失時"這樣一個道理。

居官持家本一理

【原文】居官當如居家，必有顧藉；居家當如居官，必有綱紀。

【譯述】當官應當像當家一樣，對百姓要像對待自己的子女一樣照顧愛惜；當家也應當像當官一樣，用規矩來治家。

【評析】此則講的是居官和居家在道理上的相互聯繫。

封建社會是君主專制政體，皇帝稱為"天子"，是代表上天來治理人民的，各級官吏稱為"父母官"，也就是對待百姓要像對待自己的子女一樣，好的官吏就如同民之父母。所以袁采說："居官當如居家。"

這和我們今天的民主思想是根本不同的，今天的民主思想，認為人民是國家的主人，而幹部是"人民公僕"，這種觀念上的變化反映出古今"人民"地位的不同。

"居家當如居官"就是說治家要有綱紀，所謂"沒有規矩不成方圓"。

封建社會講"三綱五常"其中一條就是"父為子綱"，父母對兒女有絕對的權威。《紅樓夢》中的賈寶玉因為不守封建禮法制度、結交優伶，與母婢往來，所以被父親賈政狠狠鞭笞了一頓。賈寶玉與林黛玉早已心有靈屢，彼此鍾愛，無奈父母相中的是薛寶釵，他竟毫無辦法，與寶釵成了婚。封建家庭綱紀嚴格，所以袁采說"居家如同居官"。

子弟當致學

【原文】士大夫之子弟，苟無世祿可守，無常產可依，而欲為仰事俯育之資，莫如為儒。其才質之美，能習進士業者，上可以取科第致富貴，次可以開門教授，以受束修之奉。其不能習進士業者，上可以事筆札，代箋簡之役，次可以習點讀，為童蒙之師。如不能為儒，則醫卜、星相、農圃、商賈、使術，凡可以養生而不至於辱先者，皆可為也。子弟之流蕩，至於為乞丐、盜竊，此最辱先之甚。然世之不能為儒者，乃不肯為醫人、星相、農圃、商賈、伎術等事，而甘心為乞丐、盜竊者，深可誅也。凡強顏於貴人之前而求其所謂應副；折腰於富人之前而託名於假貸；游食於寺觀而人指為穿雲子，皆乞丐之流也。居官而掩蔽眾目，盜財入己，居鄉而欺凌愚弱，奪其所有，私販官中所禁茶、鹽、酒、酤之屬，皆竊盜之流也。世人有為之而不自愧者，何哉？

【譯述】士大夫的子弟，如果沒有世襲奉祿可以依靠，還想對上侍奉父母，對下養育妻兒，莫不如做儒生。自己有過人的才華，就可以為考取進士做準備，最理想的結果是可以參加科舉考試，金榜題名，求得富貴。次一等可以開設私塾，教育學生。靠學生的學費來維持生活。如果沒有能力參加科舉考試，就可以替人家代寫書信。次一等的也可以做孩童的啟蒙老師。如果做不了儒生，那就可以去做醫生，做僧人道士，做農夫花匠，做商人、做工匠，凡是可以維持生活，又不至於辱沒先人的工作，都可以去做。子弟遊手好閒，以至於做了乞丐、盜賊，這是最有辱先人的事。世上做不了儒生，又不肯做醫生，僧侶、農人、花匠、商人、工匠而心甘情願去做乞丐、盜賊的人，是最應該譴責的。凡是那些為了求得吃喝而在權貴面前強顏歡笑的；為了借貸錢物而在富人面前卑躬屈膝的；到寺廟道觀里去乞討飲食而被人稱為"穿雲子"的，都是乞丐一類的人。做官卻掩人耳目，貪污受賄，在鄉里就欺侮老弱之人，奪取人家的財物，私自販運國家所禁止買賣的茶鹽、酒等東西，都是盜賊一類的人。世上還有人這樣做而不自覺慚愧的，為什麼呢？