《世范》世范卷中

【評析】自古以來，就沒有哪個人天生就是享福的，且享福從小至老。也沒有哪個人天生就該受苦而貧困一生。自陳涉"王侯將相，寧有種乎？"

的疑問發出，人們便不斷探求天命與人命的關係。因為諸多的因素，作為思考的主體，古代的知識分子認定，亦或是無可奈何地將之歸到一個神秘而莫測的哲學概念"命"上。袁氏這段話便是對於"命"在富貴窮通上的闡釋。在今天我們將一個人的機遇歸於偶然因素，卻也僅是說法不同而已。

姜太公八十垂釣渭水之濱，被文王發現之前可謂歷盡難辛，討了一個六十多歲的老黃花閨女，還因為砍柴丟掉斧頭，賣面翻掉籮筐而被其鄙棄。妻子撒手離他而去，老頭只好不做買賣靜坐釣魚。最後助武王奪得殷紂的天下，封為齊太公，後其子嗣齊桓公多次會盟諸侯，威風無比。南唐後主李煜，繼承爺爺李璟創下的花花江山，卻不思進取，沉湎女色，歌舞通宵達旦，直到國破家亡。可憐"倉皇辭廟日。。垂淚對宮娥"，只能慨嘆"故國不堪回首，月明中"。最後窮困、饑寒，一杯鳩酒結束了生命。

姜子牙，古時大賢能者，尚經歷大苦難；李煜，帝王之子，不能長保富貴。何況我們凡人俗子。世間萬事萬物終是要經歷磨難而後美滿。

富貴自有定數

【原文】富貴自有定分。造物者既設為一定之分，又設為不測之機，役使天下之人，朝夕奔趨，老死而不覺。不如是，則人生天地間全然無事，而造化之術窮矣。然奔趨而得者，不過一二；奔趨而不得者，蓋千萬人。

世人終以一二者之故，至於勞心費力。老死無成者多矣。不知他人奔趨而得，亦其定分中所有者。若定分中所有，雖不奔趨，遲以歲月，亦終必得。故世有高見遠識超出造化機關之外，任其自去自來者，其胸中平夷。無憂喜，無怨尤，所謂奔趨及相傾之事未嘗萌於意見，則亦何爭之有？前輩謂死生貧富生來注定。君子贏得為君子，小人枉了做小人。此言甚切，人自不知耳。

【譯述】人富貴與否是有定數的。造物主既把每個人的命運都注定了，但又留給人一些莫測的變化。這樣就驅使著人們為了權勢、錢財奔走忙碌，而人到死都不醒悟。反過來說，如果不是為了利益忙碌，那么天下的人就沒有什麼事可做了，而造物主也沒有辦法驅使人們去乾什麼了。可是，人們雖然奔走忙碌，而真正能得到榮華富貴的僅是很少的人；奔走忙碌一生什麼也得不到的人卻成千上萬。然而，世上的人就因為有很少的人爭得了富貴，便去勞心費力。至死也沒有什麼成就的人太多了。殊不知別人成功也是命中早已注定了的。如果命中注定你富貴，即使不奔忙，多等待些時候，你也終究能得到富貴。所以世上有那些見識高、能看破紅塵的人，只是任其自然，心中非常平靜。沒有什麼值得他們憂愁和高興的，也沒有什麼值得他們去怨尤。為利益而奔忙或與人相互爭鬥的念頭從來就沒有在胸中萌生過。像這樣，能與人有什麼爭執呢？前輩的人說：人的生死富貴都是命中注定的。注定你是君子你就肯定能成為君子；命中注定你是小人，你再折騰也還是個小人。這話說得非常正確而又切中了要害，只是人一般都不知道罷了。

【評析】富貴窮通到底是否命中注定，這是個誰也說不清的問題。然而，即便是冥冥中安排好了一切，人終須去奮鬥。除此之外，人又能怎樣呢？

人總不能事先到造物主那裡去問一問自己有無富貴的命，然後再決定奮鬥不奮鬥吧。再說，一個人即使再有福氣，也得靠自己的奮鬥去爭取成功，天上掉餡餅的事歷來就沒有。從今天的觀點看，人為事業而奮鬥，本身就是一種樂趣，人之奮鬥難道只是為了追逐榮華富貴嗎？

隨遇而安方為福

【原文】人生世間，自有知識以來，即有憂患如意事。小兒叫號，皆其意有不平。自幼至少至壯至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴之人，天下之所仰羨以為神仙，而其不如意處各自有之，與貧賤人無異，特所憂慮之事異爾。故謂之缺陷世界，以人生世間無足心滿意者。能達此理而順受之，則可少安。